Ове индијанске жене полажу право на заслужени простор у уметности и историји

Главни Визуелне Уметности Ове индијанске жене полажу право на заслужени простор у уметности и историји

Ове индијанске жене полажу право на заслужени простор у уметности и историји

Крајем 90-их, Барбара Јеан Теллер Орнелас , пета генерација мајстора Навајо ткаља, отпутовала је са својом децом у Лос Анђелес на Изложба Винцента ван Гогха коју је њена ћерка желела да види у Музеју уметности округа Лос Ангелес. Теллер Орнелас приметио је да свака ван Гогхова слика има своју причу која објашњава зашто је направио дело и шта представља. Након разгледања ван Гогових импресионистичких дела, одлутали су преко ходника да виде колекцију старих Навајо ткања. Али на несрећу Теллер Орнелас-а, ткање је било означено само једноставним датумима. Замолила је своју децу да погледају датуме на комадима, који сви нису имали одговарајућа имена. Ко су били ти ткалци? питала је своју децу. Одакле су живели и дошли? Из ког дела резервације су били? О чему су размишљали када су израђивали ове комаде? Да ли су били сигурни у својој домовини или су се скривали од коњаника? Да ли су то правили из дана у дан или богати са пуно животиња и хране? Било је нешто о чему су сви требали да размисле, како им је приметио Теллер Орнелас. Ван Гогх је био на пола пута око света и могао је да се изрази, а неко је имао довољно мудрости да сачува његове речи, рекла је својој деци. И неко овде је имао мудрости да спаси све ове делове, али је заборавио нашу причу.



Превише често током историје, ова приповест се показала истинитом за америчке домороце, али посебно за уметнице индијанске жене, које су ноторно препознате по свом раду. Пре прве половине 20. века, ако је индијанска жена створила простирку, корпу, накит, грнчарију или неки други уметнички предмет, то се обично приписивало само самом племену: тепих Навајо, можда, или зуниска здела , или понекад ратник који је носио комад, али никада женско име и никада прича о томе како је комад створен. Према Емералд Таннер, трговац пете генерације са Таннер’с Индиан Артс у Галлупу, у Новом Мексику, било је необично да је на ћилиму везано женско име, упркос чињеници да су домородачке жене ткале и израђивале стотинама година.

Навајо жена израђује покривач Навајо жена израђује покривач Заслуге: Историјска архива / Универсал Имагес Гроуп преко Гетти Имагес

Према Таннеру, ствари су се почеле мењати 1930-их и ’40 -их са Куће Аппа , женска златарка Зуни која је помогла уметницама домородачким Америкама да добију заслужено признање. Аппа је почела да прави накит као помоћница свог супруга сребрника. Након његове смрти, остала је са породицом да издржава, па је почела да се бави сопственим сребрнарским пословима, продајући своје делове из кецеље на Зуни Пуебло. Пре тога, било је друштвено неприхватљиво да жене буду златаре, јер је то био мушки занат, каже Таннер. Стварно је поставила летвицу за уметнице свуда.




Повезан: 20 најмногољуднијих градова у САД - и индијанска племена која су тамо прво живела

Од овог доба, жене индијанске креаторке постају све више и више препознате не само због својих уметничких подухвата, већ и због очувања своје историје и стицања поштовања које заслужују својим занатима. Данас 75 одсто уметности индијанских Индијанаца потиче из области Галлуп, у Новом Мексику, где се налази Таннер’с Индиан Артс и где Емералд Таннер сарађује са индијанским женама на промоцији њиховог рада и традиције. Волимо да настављамо њихове приче и радимо са генерацијама уметника који су учили од својих мајки и бака, каже Таннер. Не ретко је да радимо са уметницима тамо где је мој деда радио са њиховим дедом.